“天下功夫出少林”，少林功夫名扬海内外，众多武术爱好者都希望学习正宗的少林功夫，。然而，武术的真谛在于重德，习武之人，小念头不正，打出的拳也会不正，习武不仅是正形，还包括正心，正念。习武是自我修炼的过程，以武入道，明白事理，武德永远在武功之上。

武德，是从事武术活动的人，在社会活动中所应尊学的道德规范，以及所应具有的道德品质。在武术发展的过程中，武德的内涵常随着时代的变迁而有所变化和侧重。但是，它的发展主旨是明确的、积极的、健康的。德与道是兄弟俩，常常联系在一块的，德有多高，道即有多深，一个没有德的人是不可能彻底达到放松和入静的。武术可以说是中国几千年国防文化的缩影，同时也是中国国防文化传播的载 体。中国武术讲求练武习道，就是在强化拳脚功夫的同时，注重思想境界的修为，即武德。

其实，早在两千多年前，《左传·宣公十二年》就对武德对了规定。它提出“武德有七：禁暴、戢兵、保土、公定、和众、丰财”。武术界历来视不讲武德者为恶，各门派也有“未曾习武先修德”和“短德者不可与之学，丧理者不可与之教”的格言。少林戒约中提出“习此术者，以强体魄为要诣”，倡导“济危扶贫，匡扶正义”和“不可逞强凌弱之拳”的德行到了近代中央国术馆也曾把“爱国、修身、正义、助人”作为武德规范。

由此看出，中华武术之“道”通过三个层次表现出来 :

第一个层次为个人和武德修养。它要求所有习武者都要“尊师重道”，做到“孝悌仁义”，“技道并重、德艺双修”，“切戒逞血气之私，好勇斗狠之举”；

第二个层次表现为集体的道德观念。它要求所有习武者和武术团体应“扶危济贫，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正义”、“见义勇为”和“以武会友”；

第三个层次表现为爱国主义的精神。它要求所有习武者和武术团体必须“精忠报国”，练武的目的在于“强种御侮”和“爱国、修身、正义、助人” 。

习武者讲“武以德彰，德以武显”。武术的真谛在于种的，少林功夫被称为禅武合一，真正的嵩山少林高人，当他达到了超脱常人的境界，她一定已经修心断欲，已经明白了不能显摆的道理。所以，高功夫的人根本不会出来炫技于人。同时，武至极则文，回归到了文化层面上，回归到了哲学的高度，回归到了对人的反思和生命的认知，回归到大爱无疆的“道”的领域。